¡Minería a cielo abierto, afuera!

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Llevo un montón de tiempo sin escribir. Pero, sin dudas de ningún tipo, sé que hoy vale la pena gritar al cielo abierto (sin mina, azul) que el cielo abierto (el de las minas, de la destrucción) ha recibido un golpe fulminante en esta gran lucha.

Celebro el trabajo de tanto tiempo de ambientalistas, pobladores y pobladoras, de las comunidades, abogados, etc. que lucharon por la Vida, por las generaciones futuras y contra el dineral de unos pocos. Lo celebro, pero sobretodo lo agradezco. Este gane es de todos y todas (vengamos de donde vengamos) quienes queremos a esta partecita del mundo.

No tengo más que decir. Estoy feliz. Pero también estoy consciente de que acá no se acaban (casi se podría decir, acaso comienzan) los intentos de atropellos, las ansias de poder y las violaciones a los pueblos. Seguiremos trabajando.

Abrí los ojos, que no te traten como idiota.

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Esto es una contrapublicidad. ¿Contra qué? Contra esto.

No a la minería a Cielo Abierto en Crucitas.

Guión y otros aportes: Simón Avilés. Idea, locución y edición: Gabriel Castro

Limón: las historias de la lejanía

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Un caso más de la prensa costarricense.
Trabajo de Teorías y Tendencias de la Comunicación 2. Módulo 2: política de la representación. Prof.: Carlos Sandoval. Por Simón Avilés.


Decía Pilar Cisneros en una entrevista a La Nación que, tras convertirse en “espectadora” por unos días debido a una lesión física, se dio cuenta de cuántos de los llamados “sucesos” y cuánta violencia estaban saturando el noticiero dirigido por ella. Si hubiese visto esta edición se le habría parado el pelo. O al menos eso podría pensarse. Sin embargo, no quisiera emitir criterios antes de tiempo.

El pasado 15 de setiembre de 2010, Telenoticias mostró una nota que formó parte de una serie nombrada “Limón bajo fuego”. Llama la atención la presentación de la nota, en la cual una animación de un revólver dispara una bala “hacia el espectador”, lo que podría verse como un intento por posicionar al público directamente como víctima de la violencia. Con este título y esta imagen es que se introduce tal temática.

La violencia, en general, como diría Patrick Champagne (1999), es de los “malestares sociales” (p. 51) que resultan particularmente mediáticos y rentables, y por ello llaman la atención de muchos periodistas y medios de prensa. De hecho, el abordaje que ha tenido la violencia en Costa Rica coincide con la descripción que hace Champagne de esos malestares “mediatizables”: “lejos de limitarse a registrarlos, el campo periodístico los somete a un verdadero trabajo de construcción que depende en muy amplia medida de los intereses propios de ese sector de actividad” (p. 51). La mediatización de la violencia y el miedo es algo que, se ha demostrado, no sólo atañe a Costa Rica sino a toda América Latina (Rey, 2005). Cabe entonces repensar ejemplos como este.

Según lo que relata el reportero en la nota de Telenoticias, las pandillas limonenses utilizan la música (el rap, principalmente) para enviarse mensajes de violencia. Partiendo de un único ejemplo, un video del rapero Rude Boy, extraído del sitio web Youtube, generaliza el uso de armas en los videos de raperos limonenses. La sucesión de imágenes contiene partes de videos de otras agrupaciones que no muestran armas, pero el montaje sugiere que sí las utilizan.

Sin haber entrevistado a alguno de los raperos, el periodista pasa a expresar que las semejanzas entre los grupos son, primero, la temática que tocan en sus letras (la violencia y la situación en general en sus barrios) y, segundo, su apariencia. De este último punto retoma la característica de los tatuajes, mostrando fotografías policiales de cuerpos tatuados (a pesar de que de manera casi irónica, quienes rapean en los videos mostrados no muestran tatuajes en sus cuerpos). Expresa que por medio de esos tatuajes “la policía ha logrado identificar pandillas”, y hace referencia a “una pandilla estadounidense” y a la conocida mara MS-18. Un dato que hace recordar las políticas de mano dura y super mano dura aplicadas en algunos países de Centroamérica después del 2000, donde podía arrestarse precisamente sólo por los tatuajes que una persona tuviese en su cuerpo.

Seguidamente, en la nota aparece un Fiscal Adjunto (la llamada "voz oficial"), miembro del poder judicial, quien dice: “Limón es una provincia bastante complicada, en Limón el crimen organizado está enfocado en drogas”. Esto pareciera una generalización y una entrada en temas que se salen de lo originalmente planteado en la nota. Es sugerente pensar lo expuesto por Champagne (1999), cuando habla de la construcción alrededor de un lugar específico por la inclusión de los acontecimientos sucedidos en éste dentro de la agenda mediática y su posterior relación con la creación de diversos "estigmas" que terminan por caracterizar a esos lugares. A pesar de que el reportaje prácticamente no tiene respaldos estadísticos, ni comparaciones con otras provincias, lo expuesto por el medio se asume como dado, y probablemente sea correspondido con aceptación del discurso por gran parte del público por las significaciones ya anteriormente elaboradas.

El periodista, tras lo anterior, pasa a hablar de los principales delitos (tráfico de drogas y homicidios) de quienes están ahora presos en la “sobrepoblada” cárcel de Sandoval, en Moín. Entrevista a algunos de los presos y les consulta sobre el cargo por el cual están cumpliendo pena y las razones que consideran los llevó a cometer tales actos. El primero de los entrevistados habla de la falta de empleo y de la exclusión que se sufre tras salir de la cárcel. Pero estos comentarios son omitidos en la nota por el periodista, quien sobre todo enfatiza en lo “complicado” de la situación en Limón y pregunta "con las respuestas" a otro privado de libertad. Aquí quizá queda más claro lo que vimos sobre los "estigmas": incluso dentro de la misma nota aparecen otras alternativas y visiones, pero estas no se toman en cuenta dentro de la construcción noticiosa, sino que se vuelven difusas en medio de "recalcar" lo previamente construido.

Hacia el final, el periodista aclara que el lugar donde se presentan las problemáticas de pandillas no es toda la provincia de Limón, como dijo él mismo antes y referenció con el fiscal, sino que se trata únicamente del cantón Central de esa provincia. Conviene entonces preguntarse el por qué de la generalización inicial. Es interesante inclusive la manera en que la nota está construida: gracias a la casualidad de encontrarse un video de un rapero limonense en el cuál hay armas de fuego, se toma este como ejemplo, se generaliza a otros raperos y luego se procede a encuadrar estos dentro de un estereotipo ya construido de personas relacionadas a la violencia, que casualmente tiene que ver con la forma en como se ven. Esto último sirve de puente para llegar a las demás generalizaciones sobre la violencia en Limón. Si se ve, el tema inicial tiene un aterrizaje un poco forzoso (o mejor dicho, forzado) sobre el tema final.

Muchas veces Limón parece un lugar al otro lado del mundo cuando se le presenta en los medios. Algo allá, lejano, una especie de mito, algo intangible, que les permite a los “meseteros” decirse quiénes son. Esta vez no fue la excepción. Podría preguntarse si sólo los raperos limonenses hablan sobre la violencia, si sólo en Limón el crimen organizado está principalmente ligado al narcotráfico, si sólo en Limón hay pandillas, si sólo en Limón hay cárceles saturadas. Probablemente la respuesta a todas estas preguntas sea no. Aún así, se expone a Limón como ajeno a la realidad costarricense.

Como Blanck-Cerejido (2003) propone, las construcciones sobre la otredad se generan en la cercanía. En Costa Rica como país, el principal discurso sobre la otredad que reafirma la identidad es el del otro extranjero, en la figura del nicaragüense. Sin embargo, a lo interno del país, el discurso que más cobra fuerza es el del vallecentralismo, que podría pensarse como la identidad citadina, urbana, opuesta a lo "polo" de lo rural. Tal discurso cataloga lo considerado "no promedio" de lo rural, algo que es apreciable a nivel de medios de comunicación. Limón es uno de estos casos. Los estereotipos no sólo aparecen de forma "negativa", como lo que hemos tocado hasta ahora, sino en otro tipo de casos como podría ser el abordaje de la cultura afrodescendiente, relacionada directamente con la provincia de Limón, que además es siempre caracterizada desde la música, la comida y lo "rico" de la cultura limonense. En los medios se retoma y se rechaza lo que discursivamente se necesita sobre ciertos grupos a representar y a lo más cercano y similar se le buscan las mayores diferencias.

Champagne (1999) señala que este tipo de discursos terminan por asentarse incluso dentro de los representados, quienes lo aceptan como lo que realmente les representa y como lo que realmente son. Dentro del ejemplo que se ha analizado hasta ahora, es curioso señalar que apareció en una edición posterior del noticiero la reacción de un muchacho que, asumiendo lo expuesto sobre los raperos limonenses como cierto, "desmentía" su caso, asegurando que como "cualquier joven normal" estudia en la universidad y que con el rap sólo cuenta las historias que conoce, sin él verse implicado en la violencia. El texto superpuesto del noticiero afirmaba "no todos los raperos son pandilleros".

Por otra parte, genera atención ver que la siguiente nota de la serie iba a hablar sobre cómo debe tratarse la violencia. Pareciera que la nota es tan sólo una especie de "background" que fundamente la tesis que se presentará en los demás capítulos de ese tema presentados por el noticiero. La agenda noticiosa determina dónde se ubica la violencia, en qué grupos y cómo debe combatirse; todo a su vez determinado por un periodista y un medio que responden a una visión de mundo propia que degenera en muy erróneas percepciones, estereotipos y construcciones que terminan en la maximización de los malestares sociales en el nivel macro. Esto principalmente porque toda la elaboración de un discurso de este tipo, termina siendo determinante en dos campos: la llamada "opinión pública" y la agenda política, que también se mediatiza. Si la visión imperante de la solución a la violencia tiene que ver con la vía punitiva, esas serán probablemente las directrices tomadas en el nivel político y serán respaldadas por una amplia parte de la ciudadanía que las acepta como positivas. Será la generación de nuevas narrativas para otras experiencias que muestran posibilidades de otro tipo las que puedan hacer alguna diferencia.

Referencias

Blanck-Cerejido, F. (2003) La mirada sobre el extranjero. En Blanck-Cerejido, F. y Yankelevich, P. (compiladores). El otro, el extrajero. Buenos Aires: Libros del Zorzal. pp. 21-34.

Champagne, P. (1999) La visión mediática. En Pierre Bordieu (director). La miseria del mundo. Madrid: Akal, pp. 81-63.

Rey, G. (2005) El cuerpo del delito. Representación y narrativas mediáticas de la (in)seguridad ciudadana. Colombia. Fundación Friederich Ebert.

Suredkcho: rostros del pueblo Bribri

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Cuenta la tradición Bribri que el gran dios creador Sibö creó la casa cósmica antes de que hubiera tierra ni sol, cuando todo estaba oscuro y tenebroso. Quería crear a los seres humanos y necesitaba darles un lugar donde vivir. En la construcción le ayudaron diversos reyes de los animales como el rey chancho de monte, el rey zopilote, el rey mono colorado, el rey araña y el rey tigre (jaguar). Todos trabajaron muy duro en la construcción de la casa cósmica y cuando estuvo terminada celebraron con la danza del sorbón. Durante la celebración de esta primera danza, una niña, la hija de la danta, murió aplastada por los danzantes, fue un accidente pero de su muerte nació la tierra.

El relato puede variar para contener más o menos detalles y elementos, como es normal dentro de la tradición oral. Sin embargo, en todas mantiene la esencia de la creación del humano y su lugar en el universo.

El U-suré o casa cónica del pueblo Bribri es una representación del universo. Existen dos partes: la superior, que es una construcción física y la inferior, simétrica a la anterior por su base pero simbólica y subterránea.

Cada una de las partes, tanto la inferior como la superior, cuenta con cuatro niveles. Los cuatro niveles de la mitad superior se refieren al mundo físico y son ocupados por diferentes seres vivos, en la parte más alta junto al sol vive Sibö. La mitad inferior en cambio, representa diferentes aspectos del mundo espiritual, las enfermedades y el lugar al que van los indígenas cuando mueren.

En el territorio Bribri Suredkcho, en Talamanca, este tipo de estructura ya no se ve con tanta facilidad y se utiliza para ceremonias tradicionales, no como vivienda familiar.

Rommel Vargas es miembro de la comunidad Suredkcho y tiene un proyecto para dar a conocer un poco más la cultura Bribri. Él comenta que, en parte, el cambio en la arquitectura de la zona se debió a la fusión de la casa cónica tradicional con la arquitectura caribeña, para dar nacimiento a una vivienda de madera levantada sobre pilotes con techo de palma. Dijo que otro factor son las viviendas que el gobierno ha colocado en la zona sin tomar en cuenta ni sus tradiciones ni las condiciones climáticas de Talamanca. Según Herminia Osley, miembro de la comunidad, el principal problema con estas casas es el calor, prácticamente no tienen ventanas y las latas de zinc calientan mucho el interior, simplemente no se puede estar adentro.

En la zona de Körbita, también en Talamanca, Natalia Gabb es una gran conocedora de la cultura Bribri. Habita en una de las viviendas fusión indigena-caribe, pero muy cerca de su casa se encuentra el U-suré.

Cuando alguien se acerca, siempre está abierta a compartir sus pensamientos y responder preguntas. Sobre el U-suré, cuenta que solían construirse más grandes, pensados para alojar a toda la familia. Además de un lugar de reunión y celebración era un espacio donde se vivía en paz y equilibrio, sin mezquindad ni problemas entre los habitantes.

Ella lamenta que muchas de las tradiciones del pueblo Bribri se estén perdiendo por la influencia de la globalización, situación que está llevando a los indígenas a renunciar a lo propio para adoptar ideas que les son ajenas y los alejan de lo que Sibö quiere para ellos. Tanto Rommel como doña Natalia coinciden en que es importante seguir progresando y desarrollándose como comunidad, pero siempre en equilibrio con su cultura y sus tradiciones.


Texto y Fotografía fija: Gabriel Castro
Cámara y Edición: Simón Avilés
Concepto: Gabriel y Simón; para el curso Comunicación y Sociedad. ECCC, UCR.

"Drupaleros" ticos se unieron para crear una comunidad

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Crónica de Vuelta en U. Monserrath Vargas. Fotografía y Video: Simón Avilés

Aunque algunos ya se conocían por sus identidades en la web, la noche del jueves sirvió para que los desarrolladores de la plataforma Drupal y los interesados en conocer más sobre ella, por fin se vieran las caras y por qué no, se plantearan la posibilidad de hacer actividades en conjunto.

Drupal After Dark fue el nombre de la actividad que se desarrolló este 23 de setiembre en el bar y restaurante TAO, ubicado en Los Yoses.

A casa llena tres expositores y un moderador condujeron la noche, que premió a unos cuantos afortunados con libros de Microsoft, Drupal Latinoamérica y algunas otras regalías.

Nace una comunidad

La bienvenida la dio Roberto Montero, uno de los ticos conocedores del tema, eso sí por medio de un video porque se encuentra fuera del país. Él se refirió a los presentes diciendo: “Queremos crear en ustedes la necesidad de aprender Drupal”.

Diego Ramos fue el segundo expositor de la noche y habló sobre SEO.
Y durante la noche, los organizadores se encargaron de que los presentes entendieran qué es Drupal y sobre todo que descubrieran las posibilidades que les brinda este administrador de contenidos.

Además, desde ya se pusieron las pilas para reclutar gente apuntada a trabajar en el Drupal Camp Centroamérica, actividad que planean celebrar en setiembre del próximo año y que tendría como sede Costa Rica.

En su video Roberto Montero comentó: “Vos que tuviste la inquietud de venir (esta noche) vas a ser uno de los líderes de Drupal en 2011”.

Si por la víspera se saca el día, ese encuentro regional irá de los planes a los hechos, ya que la noche se caracterizó por elegancia, seriedad y cumplimiento de la agenda.

Luego, los asistentes conocieron de sitios web de áreas tan variadas como entretenimiento, organizaciones no gubernamentales que están creados en Drupal, entre ellos: Amnistía Internacional, Greenpeace, Nokia.

Drupal paso a paso

Los que no conocían esta herramienta que sirve para crear blogs, sitios web y hasta redes sociales de seguro entendieron bien de qué se trata, pues Pablo Avilés, especialista en desarrollo de software y bases de datos para la Biodiversidad en la Organización para Estudios Tropicales (OET) mostró una forma fácil de comenzar a usarlo, con su presentación Cómo instalar Drupal en Windows.

Avilés se concentró en mostrar cómo se hace un blog desde este administrador de contenidos, comentó que los sitios hechos en Drupal pueden usar tanto temas gratuitos, comprados e incluso que existe la posibilidad de desarrollar los propios.

Luego de la intervención de @paviles como se conoce en Twitter, vino la de Diego Ramos, especialista en Mercadeo Web y encargado de servicios Web de la Organización para Estudios Tropicales (OET).

Este joven habló sobre Drupal Search Engine: Mercadeo web + Drupal. Ramos comentó sobre cómo podemos hacernos visibles en las búsquedas de Google y señaló que existen dos tipos de resultados de búsqueda: los orgánicos y los pagos.

Entre las ventajas, @dyegoramos destacó un módulo de Drupal que genera informes y analiza los keywords del sitio, de esta forma podemos evaluar las principales búsquedas que han hecho los usuarios de un determinado sitio.

Sebastián Sanabria fue el tercer expositor de la noche, él es Lead Flash Developer y se refirió a las diversas alternativas que brinda Drupal para mostrar los contenidos. @Absulit, como se le conoce en Twitter ofreció un ejemplo práctico refiriéndose a formas de hacer galerías para un sitio utilizando el módulo "Views" de Drupal.

Durante su intervención mostró ejemplos de sitios que su empresa Pipo Ideas ha trabajado.

Agradecimientos y adelantos

Pablo Avilés aprovechó para dar las gracias a quienes de una u otra forma estuvieron involucrados en la organización de la actividad y motivó a los presentes a conocerse y apuntarse para planear el Drupal Camp.

Sebastián Sanabria fue el tercer y último expositor de la noche
Además, la noche sirvió para anunciar el Transcyberiano, una actividad que se celebrará del 3 al 5 de octubre en el San José Palacio. En él se discutirá sobre temas como emprendedurismo, innovación en los modelos de negocios y medios sociales.

La organización anunció que pretenden hacer otra reunión Drupal After Dark en la que se profundizará más sobre el tema, hasta vendrá un invitado alemán que reside en Nicaragua: Felix Delattre. Adjunto a esta nota podrás encontrar las presentaciones de los expositores.


Foto principal: Pablo Avilés motivó a los presentes a intercambiar tarjetas y apuntarse a desarrollar Drupal Camp, en 2011.

De nicas para ticos

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El miércoles anterior (8 de septiembre), hicimos en clase de Comunicación y Sociedad, en la UCR, un foro sobre la Migración en la Comunicación. Teníamos dos invitados y una invitada, las tres intervenciones fueron valiosísimas. Sin embargo, quiero citar lo que para mí sería la frase de esa noche:
"Somos los que cuidamos afuera de sus casas (ahí están los wachis), somos los que cuidamos a sus hijos dentro de sus casas (ahí están las empleadas), pero es a nosotros a los que más nos tienen miedo" -Leonel Mendoza. Corresponsal del Nuevo Diario en Costa Rica.
En el clavo.

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De niños y niñas: el futuro es hoy

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Parece curioso escribir para grandes en el día del Niño y la Niña. Pero además de que ellos y ellas no leen estas cosas sino otras más divertidas, somos nosotras y nosotros quienes tenemos que “cambiar el disco”.

Muchos hemos vivido escuchando cosas como que “la niñez es el futuro del país” o frases como la trillada “los niños de hoy son los hombres del mañana”. Sería bueno saber por qué, pero en muchas ocasiones se piensa en la niñez en términos, llamemos, potenciales. Sin querer robarles el pedazo de futuro que les toca, llamo a que pensemos siempre en su presente.

La niñez se trata básicamente de ser feliz. Un objetivo que, si bien parece simple, posee más obstáculos que muchos trámites burocráticos. A decir verdad, la vida entera tiene eso por meta, pero al crecer pareciera que lo perdemos de vista.

Pero bien, el que un niño o una niña pueda desarrollarse felizmente depende de muchas cosas. La gran mayoría de esas variantes están en manos de mayores, en quienes reside la responsabilidad de generar contextos positivos, donde la inclusión, la equidad y la justicia se encuentren en un primer plano.

Ello no quiere decir que haya que tomar su camino entre las manos y trazarlo. Se trata de brindar las herramientas y espacios (recreación, educación, comunicación, seguridad, ambientes sanos) para que ellas y ellos puedan desenvolverse hoy, sonreír hoy, tomar decisiones hoy y proyectarse hoy, con sus derechos, como niños y niñas que son.

Ya diría el ambientalista estadounidense Lester Brown una frase (que algunos dicen es un proverbio africano) muy contundente: “No hemos heredado la Tierra de nuestros padres, la tenemos prestada de nuestros hijos”. Yo no tengo hijos ni hijas, pero de cualquier manera, el préstamo les está saliendo un poco caro. Brown lo dijo para referirse a los recursos ambientales, pero yo hablo de toda la vida que les tocará vivir. Ellos no nos deben ningún favor, somos nosotros quienes nos debemos a ellos.

Cuando vivamos el día del niño y la niña, no seamos únicamente los grandes que quisieran seguir siendo infantes. Recordemos que, por ejemplo, a pesar de su edad, alrededor de 215 millones de niños y niñas pasarán este 9 de setiembre trabajando como adultos y adultas, según informa la OIT.

Pensemos las situaciones complicadas de todos los días, cercanas, las historias difíciles, no para quedarnos allí, sino para que esas historias se puedan transformar en relatos bellos. Hagamos todo lo necesario, y actuemos ahora, porque esos cambios se necesitan para hoy, y no para el futuro.

Ahora sí los vi pasar

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Ya había lanzado improperios contra los diputados que permitieron que ingresaran. Ya había dicho que era absurdo tener que aguantar el ver dentro de mi país los colores de la muerte. Ya me había quejado, y dicho que esta invasión militar por vía diplomática no hallaba excusa en la "guerra contra el narcotráfico"; ya había muchas historias, comenzando por el lugar de proveniencia de estos militares, los Estados Unidos, que son más que evidentes de por qué Costa Rica nunca debió abrirle la puerta a ese destino incoherente con la vida misma. Ya había sentido todo el odio y la rabia del mundo, al saber que mis amigos y amigas ya habían visto los primeros efectos de esta nefasta decisión.

Pero ahora me tocó a mí. Ahora, en un día normal mientras me dirigía al trabajo, vi pasar a esas máquinas del terror. Vi esos helicópteros, en formación, cruzando el aire, nuestro aire, haciendo despliegue de sus hélices dobles y de su robustez metálica. Oí sus motores rugir y hacer vibrar el suelo, y oí a un niño decir: "¡Papi, ve qué chiva!"

A todo lo que ya había sentido antes, se le unió un sentimiento de miedo, que no había tenido nunca. Luego tristeza. Tengo 20 años, soy casi un adolescente, pero siento que me han quitado toda una vida de trabajo. Siento un dolor mucho mayor que la edad que tengo, y me quedo absorto, pensando en la vil mentira que quisimos mantener por tanto tiempo. Ya no nos queda ni el discurso. Quizá sólo las ganas de trabajar, pero este dolor me ha quitado mucha de mi fuerza.

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Pedro Guerra: Versiones de un alma como la tuya

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Era peligroso y difícil aventurarse a suponer de qué se trataba el concierto de Pedro el pasado martes 24 de agosto. Muchos querían verlo rodeado de sus músicos, hacer magia con esa super técnica banda, escuchar sus temas como venían en los discos...

Pero no. Pedro Guerra venía sin su banda. Y sin su repertorio. Por lo menos el "de siempre". El cantor canarino abrió y cerró el concierto con canciones que no eran suyas y que cantó únicamente acompañado por su guitarra. Eran las versiones de las canciones que creció (y muchos crecieron) escuchando. Versiones que sólo un alma como la suya podrían cantar.

¿Por qué sólo guitarra?
Fácil. Pedro escuchó esas canciones de su padre, "que no era músico, ni nada". Quiso reproducir aquellos momentos en que una persona "toma su guitarra y canta, sin pretensiones de ningún tipo". Aquella explicación apagó más de un signo de pregunta. La intimidad que Guerra llevó al escenario fue tan extraña como envolvente. Sobre las tablas había luces bajas y muebles como los una sala cualquiera que nos abría sus puertas. Pasando por temas clásicos, principalmente Latinoamericanos por su influencia canaria, y sus propios clásicos, puso a cantar, suspirar, pensar y, claro, aplaudir.

Entre tema y tema, nace una amistad. Pedro en todo su trabajo ha mostrado siempre una gran sensibilidad. En el escenario, además, nos muestra su humildad y su capacidad de hacer sonreír y soñar con las cosas simples. Si algo es valioso en sus presentaciones, son los momentos entre canciones. Allí es cuando estrecha su amistad con su público, cuando parece un compita más. Pedro nos recordó de quiénes eran realmente las canciones y nos contó cómo las oyó por primera vez (lo reproduzco lo más fielmente que me lo permite la memoria):
"Existe un tema excelente de Carlos Gardel, El día en que me quieras, que yo sólo escuchaba cantado por mi padre cuando era pequeño. Cuando lo escuché cantado por Gardel, me dije 'este tipo se equivoca la letra'. Sucedía que mi padre cantaba "Y un rayo misterioso arácnido en tu pelo". Resulta que "un rayo misterioso hará nido en tu pelo". Qué bueno que cuando uno es pequeño no se pregunta por el significado de las letras, porque "arácnido en tu pelo" no me parece una imagen muy bonita... De cualquier manera, que un "rayo misterioso" haga nido en el pelo tampoco es realmente una imagen tan bonita que digamos... Pues bien, resulta que contaba esto en una radio, en España, y el chico de la radio me dijo 'Ah, ¿Sí? Pues en mi barrio cantábamos 'Esta tarde vi llover, virgen del Correr'..."
A la gran mayoría nos arrancó risas con sus historias y su manera simple de contarlas. Y en el momento más inesperado del cuento su guitarra comenzaba a entonar las notas de Contigo en la Distancia, de Envidia, de Debajo del Puente, 5000 años, Contamíname, El Marido de la Peluquera, Raíz... Nos llevó de una época a la otra, de un género al otro, de un sentimiento al otro. Todo con su humilde compañera guitarra y su estilo tan particular.

Esta fue una versión de Pedro Guerra que sé que muchos y muchas no esperaban. Pero estoy seguro de que a la gran mayoría le complació, de manera diferente. De mi parte, mi amistad con él por medio de la música se hizo más estrecha.

Me hizo aplaudir muy fuerte y lagrimear al terminar cantando a capella. Me hizo recordar momentos bellísimos a través de todas las canciones que cantó. Me hizo sonreír y aplaudir junto a mi novia, mis amigos y amigas. Sin duda, Pedro es uno de esos músicos que me impulsan a buscarle una mejor versión a esta vida.

Setlist

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El Miedo en el Medio

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Todo el mundo lo huele, pero casi nadie lo ve. Una nota de La Nación, con una encuesta, nos dice que en este instante la inseguridad ciudadana es la reina de los temores ticos. Esa misma nota acota que
"La seguridad tampoco ofrece pruebas de haberse deteriorado tanto en el último año como lo perciben los encuestados. Los homicidios en el primer semestre del 2010 fueron 231, lo que representa una disminución de 11 asesinatos con respecto a los primeros seis meses del 2009, según datos oficiales."
A ver, a ver.

A decir verdad, ya me había olvidado de hacer este post, y lo había dejado sólo en un comentario en feisbuc. Sin embargo, esta noche sin querer vi la #preguntica de Telenoticias, que, "basada" en la encuesta anterior, rezaba algo similar a "¿Cree que hace bien el trabajo el Gobierno en materia de seguridad?". Si llueve caquilla, seguramente caerá caquilla al suelo. Talvez también algún que otro pájaro que la llovió.

Pero bien, más que escribir sobre inseguridad ciudadana (de la que hablo mucho, y existen quienes de verdad saben al respecto) le tiraré la pelota a la que aquí no se la pasaron: la mediatización del miedo. El dato que aparece como "secundario" es desdichadamente el mejor signo de la situación tras esto (algo que personas como Carlos Sandoval, Mónica Vul, Mario Zúñiga y muchos estudiosos más, han tocado y cuyos argumentos repetiré). Para mí es además curioso acotar que, según el gráfico, el subidón que experimenta el miedo por la inseguridad coincide con la última campaña política. ¿Cuál fue el tema más utilizado por don Ottico y doña Laura?

Hasta aquella señora, maestra y demás, la Delvecchio, sí, tenía algo de razón cuando dijo que la inseguridad en Costa Rica era un asunto de percepción. Por supuesto, lo dijo mal. Y por supuesto, los medios casi le cortan la cabeza cuando lo hizo (¡Oh!). No es que no haya impunidad. No es que no haya violencia ni delincuencia. Es que no es cuanta se cree, ni está donde se cree. Un ejemplo viejo (nada de lo dicho es nuevo, de por sí), escrito por Sandoval en 2008:
El Informe de Desarrollo Humano 2005 muestra, por ejemplo, que la probabilidad de ser víctima de violencia patrimonial es de un caso entre cuatro, mientras que la probabilidad percibida es de una entre dos. La percepción duplica a la victimización. En el caso de la victimización física, la razón es de una entre treinta y una. Sin embargo, la percepción de victimización es de una entre tres. De nuevo, la percepción es mucho más elevada que la victimización.
Además, hay más violencia en las casas (sí, violaciones) que en las calles. Menos del 8% de los crímenes son hechos por nicaragüenses. Hay cifras en las que el "convulso" Limón anda parecido al "tranquilo" Cartago, o en otras peor (violación intrafamiliar). Y así por lo consecuente.

Pero eso sí, cualquier conexión medio-miedo será evitada. Cualquier construcción institucionalizada se mantendrá igual, ahí, invisible. Tanto debate y tanto viejo chingo; tanto miedo de perder el miedo a cambiar todo. En acercarse y juntarse en comunidad está gran parte del secreto.

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Que las celebraciones no sean cortinas de humo

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No se me ocurrió un título llamativo. Eso está claro.

También está claro que quienes creemos en el respeto a los Derechos Humanos y la Democracia, y en que eso es lo que debe primar en nuestro país, hoy pasamos de un lado al otro con mareos de por medio.

Por la noche, mientras yo me encontraba en una clase de Teorías de la Comunicación, nos anunciaron el veredicto de la Sala Cuarta: en efecto, no habrá Referéndum del Odio para decidir sobre la posibilidad de las personas homosexuales para formar sociedades de convivencia. Cada quien lo celebró a lo interno, soltó un "qué bien" y sonrió para después continuar con la lección. De mi parte sentí una gran alegría. Fue el resultado de una gran lucha para cerrar esa terrible posibilidad.

La Sala Constitucional, tras defraudar a muchos con el desastre respecto al proyecto de minería en Crucitas (y las cuestiones con SENARA), en un intento (que no alcanza) por lavarse la cara, frenó la consulta popular que varios grupos religiosos (principalmente) impulsaron. Los argumentos fueron más que claros: 1. Se trata de Derechos de minorías que no pueden ser votados y 2. No es materia electoral, sino legislativa. Quizá por lo contundente de ello y la imposibilidad dar algún rodeo, no nos topamos con una sorpresa de otra índole.

Sin embargo, hoy mismo, por la madrugada, debíamos hacer lo contrario de aplaudir, sea lo que eso sea. Indígenas que se acercaron en forma pacífica, para intentar obtener una respuesta que lleva prácticamente 20 años en espera, fueron golpeados y sacados a la fuerza de la Asamblea Legislativa. ¿Cuán aborrecible puede ser la hipocresía de este gobierno? ¿Dónde queda la falacia del "diálogo" que tanto utilizan? ¿En mirarle la cara de tonto al pueblo y a los verdaderos pobladores de estas tierras?
La paz empieza con el respeto al derecho humano, respeto a la diferencia de los pueblos originarios, de los que menos tienen, de los que conservan sus bosques, aguas, su forma de vida menos contaminada, de los y las que creemos que vivir bien no es solamente tener grandes cuentas en los bancos. Sino respetamos entre sí. [...] Es así como en Costa Rica, país libre, democrático, donde se respetan los derechos humanos, se celebra el día internacional de los pueblos indígenas sacando a la fuerza y golpeando a indígenas, tirando a suelo a mujeres indígenas que piden que se respeten nuestros derechos. - Elides Rivera Navas, Indígena Térraba
No dejemos que una celebración se convierta en cortina de humo. Hay muchísima más tela qué cortar, verdades que revelar, mentiras de qué defender al país, en estos temas, y en otros, día a día, momento a momento. Recordemos que lo más importante, es casi siempre lo que menos se ve.


Fui al Chirripó (uno más)

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No quiero presumir, tan sólo quiero relatar uno de los sucesos más bellos de mi vida. Quien pueda subir al Cerro Chirripó antes de morir, hágalo.

Como casi todo lo que sabe bien, cuesta. Es cierto, todo comienza con querer: "Quiero ir al Chirripó", pero antes de simplemente "hacerlo", hay que buscar espacio y reservar (lo más difícil), buscar dónde alojarse, pensar en cómo ir, qué llevar, que qué tipo de zapatos, que cuántas bolsas plásticas, que cuántas cobijas. Es la parte engorrosa, que no sólo toma tiempo, sino también algo de dinero (si quieren una lista de tips completa, me avisan y se las paso...).

Estamos "listos". Tras algunas horas de viajar hacia San Gerardo de Rivas y registrarnos el miércoles, cenamos y nos acostamos temprano, sí, para levantarnos temprano también. A las 3:30 am del jueves sonaron las alarmas. Pretendíamos comenzar a caminar a las 4 de la madrugada, pero duramos muchísimo alistándonos, por lo que salimos casi una hora más tarde. Pero bueno, al menos aún no era de día (esto en realidad fue un problema).

La entrada hacia la primera parte del sendero (el Termómetro, sugestivo nombre) está a la derecha del camino principal. Eso nadie nos lo dijo, y si nos lo dijeron no lo escuchamos. Nuestras linternas apuntaban hacia el suelo en la oscuridad, por lo que nunca vimos el grandísimo rótulo del Termómetro. En efecto, nos perdimos por casi una hora, dentro de la reserva Cloudbridge. Y para devolvernos, por el cansancio, duramos una hora y tanto. Después de más de dos horas de caminar, sudados, bastante cansados, estábamos en el kilómetro CERO. Por un momento hubo frustración, pero el camino está para caminarlo.

Pasaban los kilómetros. Unos mas duros que otros, pero suaves sólo 2, muy aislados entre sí. Cada marca de kilómetro daba más esperanzas de que podríamos llegar a pesar del garrafal error inicial. En cada una de ellas había una parada obligatoria, y en el refugio a los 7,5 kilómetros, una más larga para tomar fuerzas. La Cuesta del Agua (larguísima), el Monte Sin Fe (sí, gracias) y la Cuesta de los Arrepentidos (de lo que quiera). Llegamos al refugio con una fuerte lluvia encima desde el kilómetro 9 y con un retraso de unas 4 horas. 11 horas caminando en total. Pero llegamos, a descansar. El refugio es un lugar bastante frío y no tiene agua caliente.

La segunda ronda. Todavía era jueves, y pore lo que nos había ocurrido ese día por la mañana, preguntamos a uno de los voluntarios del Parque cuáles formas había para llegar al Chirripó. "Camino inteligente sólo hay uno, ahí usted sale para la izquierda", fue la respuesta. Insistí, no quería cometer errores. "Sólo hay un sendero para el Chirripó".

Viernes, de madrugada. Salimos a las 3 30 am. Oscuro, frío, poco oxígeno. Teníamos en mente que sólo habría un sendero. Al salir del refugio, de frente, aparece un rótulo que indica un sendero: "Crestones, Cerro Terbi". A mí me parece extraño que no diga "Chirripó". Mi hermano recuerda que un amigo suyo "algo" había dicho con esos nombres. Yo prefiero no arriesgar, me devuelvo, pero no veo ningún rótulo más. Mala suerte: el viento se había traído abajo uno inmenso que decía "Chirripó" en otra dirección.

Subimos Los Crestones. Seguimos. Una del grupo tenía falta de aire. Todos teníamos prisa por llegar a algún lugar alto para ver amanecer. Alguna ropa estaba mojada del día anterior. El sendero se nos perdió en algunos tramos y no veíamos a nadie más caminar. Pero seguimos. Tras todo el esfuerzo, cruzamos los Crestones y llegamos al Cerro Terbi para ver amanecer allí. Fotografías, videos. Allí se nos dibujaron los mejores azules y naranjas y las mejores vistas del Océano Pacífico. Nos apareció el Volcán Turrialba humeante e imponente y nos emocionamos. Hicimos la firma en el cuaderno de quienes lograron llegar a ese lugar que, en altura, está a sólo 60 metros del Chirripó. Sin embargo, no era esa la distancia que faltaba para subir al lugar más alto de Costa Rica.

Haría falta bajar y subir de nuevo para llegar al Cerro. Debíamos llegar al Valle de los Conejos (¿De qué conejos hablas?) descendiendo por el sendero Guardianes de las Aguas Eternas. Ya allí, faltarían 3 kilómetros más. Como el Chirripó nunca aparece en las fotos del Parque (siempre ponen Los Crestones), pensábamos que estábamos viéndolo. Pero tras terminar una subida, apareció. Imponente por su tamaño. A lo lejos, en la punta, ondeaba una bandera costarricense.

Después de caminar, escalar, respirar fuerte en cada paso y sufrirlo, llegamos. Aunque a la hora de nuestro arribo estaba completamente nublado, allí uno se da cuenta de que todo el camino es impresionante. De cualquier manera, mi novia insistió en esperar hasta media hora para que se despejara. Al minuto 29, el milagro ocurrió y pudimos ver los lagos y valles de alrededor, junto a las otras filas de montañas que cortaban el aire. Firmamos con nuestros nombres y tomamos más fotografías, muy satisfechos.

Aunque nuestro objetivo principal estaba cumplido, faltaba una parte que a veces no parece tan importante: la bajada. Es más de la mitad del trabajo, estás cansado y aunque ahora vas con la cabeza fría, quizá ya no hay tanta ilusión. Pero también hay más paciencia, por lo que, por ejemplo, podés tomar mejores fotos y observar más detalles.

En lo personal, es lo mejor que he visto en toda mi vida. Estar allí arriba es respirar aire puro, seguir subiendo sin entender de dónde provienen las fuerzas, entrar en contacto con la vida verdadera, el fin y el medio. Yo que creo en él, también estuve muy cerca de Dios. Había paz y alegría, principalmente por haber llegado allí con las personas que me acompañaron. Las imágenes no captan ni un décimo de lo que es ese lugar. Allí se aprende, se valora, se entiende, se sufre y se disfruta. Al tiempo que nosotros subíamos, subía un señor de 69 años a quien habían operado 7 meses atrás del corazón. Quienes puedan ir al menos una vez en su vida, háganlo. No se arrepentirán. Ese hombre lo sabía.

De rayos y agua

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Llueve tempestuosamente. Algunos sistemas eléctricos intentan resistirse pero la gran mayoría ya cedieron ante la rayería. Así, a través de la mojada ventana se observan muy pocas luces de tungsteno aún encendidas. La mayoría es oscuridad.

El autobús, queriendo parecer un navío, lucha contra el agua que debe surcar. Pero no sólo contra ella: cientos de automotores se intimidan ante lo que los rodea y se intentan defender con sus bocinas. Pero no lo logran. Un nuevo relámpago les calla sin reparos. Casi no logran moverse, simplemente tiemblan agazapados esperando una nueva oportunidad de caminar unos cuantos centímetros.

Cuando el vehículo avanza lo poco que puede, logran entenderse algunos restos de luz que en la lejanía dejan percibir su movimiento. Pero eso que se esconde, se ilumina a cada resplandor momentáneo que aparece. Cada rayo blanco exhibe un cuadro irrepetible, un rostro único de aquel paisaje, cuya imagen sólo habrá de retenerse en esa forma por cada cerebro (y no por cada ojo, como pensarían algunos). Son casi fotografías melancólicas que pueden guardarse para siempre a pesar de ser tomadas, reveladas y quemadas en un mismo momento.

Todo ese ritual natural, me hace salir de mí por algún tiempo, pero al volver en mí me recuerda lo bueno de estar de este lado de la ventana, para después ponerme a pensar en el momento de estar al otro que pronto llegará. Una vez allí, me doy cuenta: ya el resplandor no viene desde ningún lado, viene de todas partes, me envuelve y me hace escalofriar. Cambia absolutamente todo de color por un corto instante y más tarde le hace compañía al sonido de "cállate" que emite la lluvia.

Yo hago caso, cierro la boca y sonrío. De cualquier manera tuve la suerte de estar a ambos lados de la ventana y de coleccionar las fotos que nunca, nunca más se repetirán.

Sudáfrica: memorias del Mundial

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El zumbido de una vuvuzela en el oído no es lo único que deja Sudáfrica 2010.

Con España campeón, ha terminado una copa que, para los estadísticos del deporte, rompió muchas expectativas. Una final inédita, el primer mundial en África, pocos delanteros, muchos defensas, muchísimos decibeles en los estadios y un pulpo enrachado prediciendo resultados.

Sin embargo, no me puedo quedar sin pensar en imágenes de antes, durante y después del mundial. Todo a pesar de ser parte de los que siente mucha emoción con el balompié.

Los más positivos, nos hablan de los números del mundial y del color de los bailes y las imágenes, además de las emociones de los aficionados. Nos hablan de los 500 000 empleos directos generados por la Copa, más los miles de indirectos, dirán que la infraestructura creada, que eso beneficia a un país que tiene 50% de su población bajo la línea de pobreza, aún siendo el de mayor PIB de África.

Pero no nos dicen para quién van esos empleos, si realmente para los desempleados y excluídos o para los que ya estaban acomodados. No nos dirán las condiciones de esos trabajos, ni por cuanto tiempo durarán. No nos hablan de los préstamos que pidió Sudáfrica, no nos hablan de cuánto de los millones que genera el Mundial se quedan allí y cuántos arrastra la FIFA al volver a Europa o cuántos se dejan los medios, que radican en otras latitudes. Nos podrán a pensar que esa población hecha a un lado prefiere "tener eso a no tener nada" y así continuarán con las bondades económicas.

También saltarán los más felices, aduciendo que al conocerse la cultura Sudafricana en el globo disfrutarán por mucho tiempo de los beneficios de este mundial en cuestiones como el turismo, que este evento marcará un punto de inflexión en este país. Aparecerá el rostro de Nelson Mandela, símbolo contra el apartheid, pero su discurso no traspasará las murallas mediáticas, abiertas sólo al espectáculo que eleva su rating y su nivel de publicidad. Menos calará en las "arenas políticas".

¿Demasiado pesimismo? A veces, estos eventos nos dejan sordos y ciegos. A veces, sólo vienen a reafirmar que, sí, somos sordos y ciegos ante lo que está alrededor. En la entrega de medallas me generó algo extraño el ver cómo una línea de hombres condecoraba a otra línea de hombres mientras atrás una línea de mujeres únicamente sostenían bandejas con medallas mostrándose "bellas". Hay muchos temas alrededor del fútbol, ya lo han dicho muchos, con mucho más créditos que yo.

No diré que no disfruté de las danzas, de los partidos y de las emociones. Sí, seguí el mundial a más no poder; hasta llené el álbum virtual. Pero no dejo de pensar en que ese sueño global de un mes y esa cara "bonita" de la FIFA es el mayor anzuelo que tiene el lado más feo del mundo.

Muchos hablan bajito y otros suenan las vuvuzelas para que nadie los oiga.

Perderla de nuevo

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No es simple libertad lo que el hombre busca.
De hecho, no es la libertad el fin último del hombre.

El hombre quiere tener la libertad
de escoger dónde pierde su libertad.

Él quiere escoger
cuál mano toma la suya para atravesar la avenida,
cuál censura destruye su pecho cuando habla lo que no debe,
cuál exilio determina sus deseos de volver.

Tenga cuidado del hombre que pierde su libertad:
él puede hacer cualquier cosa por perderla de nuevo.


Este poema fue pensado originalmente en portugués. Puede verse la versión en ese idioma aquí.
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UCR, 2x1: ¿Ya fue?

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Yo hago la historia: 70 años

Firmas de Beneméritos cuando trabajaban en la U. Fotografías en blanco y negro comparadas con las de el año pasado. Máquinas enormes con olor a antaño. Un ambiente de nostalgia por la historia que fue, y de ganas por la historia que será.

Este año la Universidad de Costa Rica cumple 70 años de existir. Esta sintética muestra, cuenta algunas historias de quienes han pasado por los pasillos de la benemérita institución. Hay interesantes detalles visuales y auditivos, que mezclan sentimientos con buena y entretenida información.

El señor de la fotografía nos contaba, a mi novia y a mí: "Yo voy a rajar también con ustedes: a mí me dio clases nada más y nada menos que don Rodrigo Facio... el fue una persona visionaria, que movilizó la política de nuestro país".

Esta exposición en realidad tiene varios días de estar bajo el Girasol de la fachada del Edificio de Estudios Generales, pero ahora que fui, se la recomiendo a todos. Por supuesto, mucho más a la gente que tiene algún vínculo con la U.



Óleo: pieles vivas

Los retratos cobran vida cuando el artista extrae los pesares y alegrías de su modelo. Una combinación entre buen ojo, habilidad y sensibilidad. El pintor Juan Carlos Jiménez lo sabe bien y en sus obras se observa el esfuerzo del cual es consciente que esto implica.

En el edificio administrativo (a la "izquierda" de registro), en el segundo piso, al fondo, se encuentra una exposición de retratos de Juan Carlos. Durará unas 3 semanas más. También se las recomiendo, coloqué una fotografía para que se hagan una idea, pero una cámara jamás captará lo que el ojo humano frente a estas maravillas. Sencillamente impresionante.

La crítica que tanto critican

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Parece que no les gusta discutir y mucho menos disentir.

El Chamuko (bloguero(s) costarricense(s)) denunció en su espacio El Infierno en Costa Rica que Greivin Moya, periodista de Canal 7, habría intentado participar en una repartición de tierras del IDA (cuestión sobre la cual Moya, ha reportado exhaustivamente, con el nombre de "piñata de tierras del IDA"). Moya, sin embargo, no responde a tales denuncias, a pesar de habérsele intentado contactar por diversas vías. En tanto, María Luisa Ávila, Ministra de Salud, se interesa en el tema, y utiliza su figura pública para procurar una respuesta del periodista. Este, de una forma bastante prepotente e irritada, le da respuesta y prácticamente le amenaza en el texto.

Ante esto, yo no voy a entrar a la historia misma (mi punto de vista es evidente, y como comunicador podría dedicarle muchos posts a lo que hace Moya y Canal 7). Yo voy a algunas de las reacciones que se dieron por la entrada al asunto de la ministra. "Vieja vaga", "trabaje", "no lea a los blogueros que son un aterro de vagos", son algunas de las reacciones que leí. Esto es casi un "no se meta", pero veamos.

Parece que no les gusta que discuta, pero pensemos lo de Aristóteles "El hombre es por naturaleza un animal político o social". Ahí se resume todo. Cada uno de nosotros tiene una necesidad por ver los problemas de los demás, discutir sobre nuestros nexos, decidir en grupo y en fin, relacionarnos con los demás, ser una sociedad. Aunque claro, las estructuras de sociedad, económicas y culturales dominantes de la actualidad fomentan el individualismo. De igual manera, es gracioso que les enoje que alguien, sea quien sea, participe de discusiones sobre cosas que de una u otra manera igual les afecta, puesto que bien lo dijo Aristóteles con otras palabras: ningún humano nace solo. Y principalmente viniendo de la señora Ministra, quien de todas formas es, en su sector, parte del cuerpo político de nuestro país. Además, de paso, "vaya a trabajar" probablemente implicaría que estuviera haciendo mal su trabajo. Pero como sabemos, ella, junto con Leonardo Garnier, fueron los ministros con mejor trabajo y mayor popularidad de la anterior administración, cosa por la cual actualmente se mantienen en dichos puestos.

Más allá de la postura, conviene discutir cuestiones de interés público (real), en la medida que puedan afectar a los demás, así como si me pueden afectar a mí, para estrechar lazos sociales, para no esperar sólo las soluciones gubernamentales (la capacidad de acción o ese voluntarismo del que tanto se habla ahora, porque el Estado no cumple, aunque por supuesto, va más allá). Además, se supone que una de las ventajas de Internet es que permite comunicaciones más instantáneas, directas, un nivel de interacción diferente, flujos multidireccionales... pero cuando se usan, ¡Saltan! Curioso, ¿No? Si todos los diputados se comunicaran personalmente al menos con quienes usan Internet, ¿Les dirían "vaya trabaje" en lugar de "lea lo que piensan las personas para quien usted trabaja"?

María Luisa Ávila no sólo es Ministra de Salud y parte del cuerpo político de Costa Rica, es una ciudadana más. Pero además, es una persona común y corriente, que si tiene acceso puede usar internet, así como también va al baño, come y duerme, en la medida de lo posible. Y bien, cuando puede también discute sobre lo que cree conveniente.

Aquel "legitimado" trabajo del periodismo en Costa Rica es mucho más que cuestionable. Mejor discuta (y critique, aporte y haga, ¡claro!) en lugar de consumir sin pensar en los intereses que trae ese paquete, o dejar que le 'resbalen' las decisiones que se toman y le afectan.

La Papa Caliente

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Nuevamente me disculpo. La U no da tregua. He escrito poco aquí, pero trabajado bastante. He estado ocupado con esos trabajos y con un par de cosillas más personales, de las que hoy quería presentarles una. Se llama La Papa Caliente. ¿Qué es? Básicamente mi portafolio virtual de trabajos puntuales, sean de escritura, diseño, fotografía, audio o video. Me gusta ser más o menos ordenado (al menos en lo digital, jaja) así que también por eso quiero llevar allí la cuenta de las cosas que quiero mostrar. Poco a poco las iré subiendo, para que se den una vuelta. ¡Pura vida!

De admirar a Bryan Ruiz

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Aprender de Bryan Ruiz. Sólo abre la boca para gritar un gol. -@MrBobCr
Hubo un cierto aire de locura y fanatismo. Pero el propio Bryan Ruiz logró que se hiciera más de respeto. La admiración y la emoción siguen allí, pero poco a poco siguen tomando un matiz diferente.

Si a usted le gusta el futbol, tiene una razón para admirarlo. Esa es indiscutible seguramente.

Ahora, ya he oído y leído varios "¡Pero si a él le pagan por hacer eso!" o "Tan sólo es futbol"... "¿Por qué le dan tanta bola?" Bueno, esto es cierto. Bryan gana mucho dinero (tristes millones que fluyen en el mundo del futbol) y no está haciendo cambios políticos ni económicos en Costa Rica, ni nos está sacando de la pobreza, por poner un ejemplo... Pero Franklin Chang también gana mucho dinero y tampoco está subiendo el porcentaje del PIB para educación o algo por el estilo, y se puede decir que nadie pone en discusión que como físico es un genio y que se merece la posición que tiene.

Muchas personas reciben su paga por hacer lo que hacen, de hecho, y no por ello lo hacen de la mejor manera que puedan. A otros les regalan las cosas y no dan su mejor esfuerzo y me incluyo en el grupo de los que no en todos los momentos hemos dado lo mejor de nosotros.

Admirar a Bryan Ruiz o a otra persona probablemente no tiene mucho que ver con eso. Estoy seguro de que cada quien admira a muchas personas no necesariamente porque hayan hecho algo enorme, ni porque sean conocidas; a otras sí, claro.

En lo personal admiro a personas que hacen cosas bellas, que son inteligentes, que me hacen reír, ayudan a muchos y/o que son esforzadas. Pero además, a cualquiera de esas personas las admiro porque son humildes, porque no se olvidan de su lugar y del lugar de la persona con la que están hablando. Porque no se olvidan de que son simples mortales, que su subjetividad es una más de este mundo (aunque no la llamen así) y que la verdad no se define ni se acaba.

Hay muchas otras características para admirar a alguien, pero normalmente los halos de pedantería despedazan la imagen de cualquiera.

Ruiz sigue como chico de barrio, nada más que ahora tiene otro corte, es corpulento, tiene ropa bonita y sale mucho en tele. En ese escenario que se llama futbol donde casi todos los que se suben se ponen la testarudez y la presunción al hombro (y ni siquiera tienen que jugar en una gran liga, puede ser aquí mismo) Ruiz destaca porque no deja de ser Bryan de Alajuelita, cual carajillo que es feliz porque puede patear un balón entre dos piedras y anotar; porque se sigue sonrojando cuando lo laurean por su carrera futbolística.

Por eso admiro a Bryan Ruiz.

¡Ah! Y además soy futbolero, así que por eso también.


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La SacroSanta Nación

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Jeje, parece broma, pero así tituló la Nación hoy una de sus notas (página 16A), que dice que un "grupo de chavistas" desfiló el primero de mayo. Esto en una de sus ya acostumbradas gracias informativas. Veamos (aunque rapidón porque me tengo que ir).

Comencemos por que algunas personas me han dicho que lo de las camisas de los "4 fantásticos" (Che, Chavez, Fidel, Evo Morales) son reales. De acuerdo, el grupo de personas que se hace llamar "chavistas" y "bolivarianos" existe, pero, ¿Cuántos eran? ¿Dónde estaban? ¿Concordaba su mensaje con el de la marcha? El poner ese titular tan pero TAN tendencioso, unido a una fotografía donde se aprecia una gran cantidad de personas de la marcha ¿Qué conexión de ideas presupone? Que toda la marcha era chavista y bolivariana, y todas las demás relaciones que se deriven de ello y ya quienes lean conocen.

Es sabido que la mayoría de lectores de un periódico leen el título, las bajadas, ven una foto y si ampliamos leen los 2 primeros párrafos. Pero la idea que contextualiza a ese grupo "revolucionario" con respecto a la marcha está apenas en el quinto párrafo, sin que la manera de escribir se detenga hasta el final de la nota, haciendo alusión a grupos que calificaron de "rojos" y que tenían consignas muy diversas como (valga decir, el tema central de la marcha) pronunciarse en contra de la llamada "ley del Salario único" que afecta al sector público de trabajadores. (para leer sobre ella y una opinión, vaya acá)

No puedo seguir por tiempo, pero bueno, ya ni chista la gente con estas cosas porque es una costumbre (muy degenerada, de paso) de este grupo periodístico que se cree santo, elevado y todo aquello que tenga que ver con lo divino. Lo demás viene del diablo (entre eso el chamuko).

Expresión Oral con Laura Chinchilla

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Da lástima. Como nos lo demuestra mi amigo Gabriel en esta excelente recopilación-video, cuando la señora presidenta electa no está leyendo las líneas de sus spots parece que abundan las muletillas.

Como dice en esta web:
Las muletillas son expresiones más o menos estereotipadas que se utilizan de manera automática al hablar para lograr determinados fines que no suelen ser conscientes, como:
a) mantener el interés del o de los interlocutores
b) controlar el turno de palabra, dominando el uso del habla
c) darse el hablante lapsos de tiempo o ánimos para recuperarse de las dificultades que experimenta al expresarse, establecer pequeñas pausas para pensar en medio del discurso
d) controlar el estatus social/cultural desde el que pretende uno manifestarse ante los demás
e) buscar pequeños acuerdos o complicidades con el interlocutor
f) subrayar, matizar o dar un significado especial a ciertas palabras dichas o por decir
g) expresar de forma subliminal e incontrolada las ocultas intenciones del hablante
Creo que esa C es de lo que más vale en este caso. Ante la duda, se deja escapar un "ehmm" "ee" etc que intenta ligar las frases que se están diciendo. Y es claro que con mucha duda se expresa la señora Presidenta electa.

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Una loca se metió en el carro

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Son de esas cosas extrañas que suceden. Ayer por la noche había bailongo de Semana U en la UCR, con Son de Tikizia incluído. En medio del baile, me encuentro a una amiga y vecina que anda en carro, quien gentilmente se ofrece a traerme hasta mi casa. "Llegate a las 10 p.m. a Arqui, por ahí está el carro".

Llegó la hora y nos encontramos tres amigos de ella, ella y yo cerca del edificio de Arquitectura. Entre el carro de uno de los amigos y el de mi amiga nos quedamos hablando unos minutos. Terminada la conversación, nos montamos a los respectivos carros y nos dispusimos a irnos. Yo me senté en la parte de atrás del vehículo.

El día de ayer algún ladrón robó una computadora portátil en Arquitectura (tema que tocamos en la conversación) por lo que antes de arrancar mi amiga me pidió que me volteara y revisara que su computadora efectivamente estaba en la parte de atrás del auto. En ese momento, comenzó una de las cosas más raras que me han sucedido.

Simplemente oí cómo las dos personas que estaban sentadas adelante (mi amiga y mi amigo) se salieron del carro, al tiempo que oí a una mujer llorando. Dí media vuelta, me bajé del carro y vi que, en efecto, había una chica llorando y cubriéndose la cara diciendo que le habían golpeado la cara. Primero abrazó a mi amigo, y después intentó abrazar a mi amiga, quien la detuvo y le preguntó "¿Dónde le pegaron? ¿Quién le pegó?" Ella respondió (pero hay que destacar que dejó de llorar al decirlo, de una forma muy extraña): "¡Aquí en la cara! [se quita las manos de la cara] Y vea, yo uso frenillos, y créame, eso... duele... [retorciendo la boca]"

Aquí es donde se pone realmente raro: del lugar de donde vino la chica (para quienes conocen la UCR, el portón cerca de los cajeros que da a las paradas del tren), aparecen 3 hombres; la chica grita "¡Ahí vienen!" mientras se lanza adentro del carro de mi amiga, y pide "¡Llévenme a mi casa!" y, peor aún, no se queda adentro, ¡Sale por la otra puerta del carro! (o sea, usó el carro como túnel, jajaja) Para después huir encarrerada hacia los edificios administrativos. Fue tan rápido que ni siquiera dio tiempo de asustarse.

Los tipos que venían detrás de ella en realidad eran otros "nosotros", es decir, otros que vieron a la chica llorando pidiendo ayuda. De entre los árboles salió un guarda de la U que preguntaba por qué había sucedido y entre todos intentamos explicar. Según la historia reconstruida, se armó una pelea en un bar, alguien le rompió los dientes al novio de la mujer, ella intentó defenderlo y también salió golpeada, a pesar de que en su rostro no había signos "evidentes" de un golpe.

Sin una explicación cuerda, nos vinimos para Cartago entre risas y suposiciones. Mi amiga pensó que la chica había sido violada, toqueteada o asaltada (o varias de esas opciones), el compa pensó que era el señuelo de una banda de asaltantes y a mí se me ocurrió que hasta podía ser un performance de la gente de teatro.

Conforme hubo más calma, pensamos que pareció ebria en un primer momento, pero luego concordamos en que probablemente andaba algún tipo de droga excitante, pues la mujer resultó entre violenta y aceleradísima, pero controlando sus movimientos para mantenerse en pie y se entendía todo lo que decía.

Echen ojo en esos toques, esta vez nos tocó una loca o algo por el estilo que no dejó que pasara a más, pero podría ser otra vara.

Y como post-data: no se confíen en la UCR, andan robando muchísimo...

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Instrucciones para matar a Duília

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Comprar un revólver 38, ir a la finca clandestinamente durante el fin de semana, practicar el tiro al blanco, dispararle a una muñeca como si le disparase a Duília; cuidar que el pulso no tiemble, hacer puntería, mirar bien el corazón de Duília, pedirle a Dios:
- Señor, evita que caiga en las tentaciones de Duília, amén.
Disparar una vez y dos y tres y cuatro y cien mil veces al corazón de una muñeca de trapo que representa a Duília, jalar el gatillo, matar a Duília y salir cantando y danzando, con la mano olorosa a pólvora, buscar al delegado policial y entregarse diciendo:
- Acabo de matar a Duília de un tiro al corazón.

(Los diarios dirán: millonario de São Paulo mata a Duília, la que daba a los hombres voluntad de cantar.)

Entrenar el tiro al blanco todo el fin de semana, comprar muñecas rubias y de ojos verdes como Duília, estar seguro de que no va a fallar cuando apunte al corazón de Duília, rezar un Ave María por el alma de Duília, pedirle a Dios que perdone los pecados de Duília, pobre, Duília quedó huérfana a los 7 años, vio a un pistolero armado llegar frente a su padre y disparar, era tan pequeña, pobrecita, hasta hoy, a los 23 años, cuando la brisa de Brasil besa y mece la cabellera de Duília, ella dice:
- Es la mano de mi padre haciéndome un cariño en la cabeza...

(Los diarios dirán, Duília se acostaba en el diván de un analista toda la tarde del jueves.)

Cuidar que Duília no se ría; cuando Duília ríe, señoras y señores, da alegría al mundo, acaba con los humillados y los ofendidos, y todos cantan y danzan alrededor de Duília y anuncian la buena nueva:
- ¡Brasil tiene solución! ¡Brasil tiene solución!
Contarle una historia triste a Duília, para que Duília llore (en lugar de reír), pero tener cuidado, cuando Duília se pone triste, ah, la belleza de Duília crece, y le da a la gente ganas de ser buena, el hacendado quiere llamar a los sin tierra y decretar:
- ¡Hágase la voluntad de Duília, reforma agraria ya!
Viendo a Duília reír, el banquero quiere tirar el dinero por la ventana, diciendo, súbitamente niño:
- ¡Simón dice! Lo que Duília diga, lo haremos todos.

(Los diarios dirán: hay quien diga que Duília es la esperanza brasileña.)

Llevar a Duília a ver el mar de Rio de Janeiro, Duília nació en Minas y Minas, todos saben, no tiene mar, mostrarle el mar a Duília y decir:
- ¡Es tuyo, Duília!
Invitar a Duília a comer, preguntarle a Duília:
- ¿Quieres beber una Cristal o una Veuve Clicquot?
Cuidar de no recordar a Duília borracha en Amsterdam, Duília bailando descalza en Amsterdam, ah, vengan todos, vengan a ver a Duília bailando descalza en Amsterdam.

(Los diarios dirán: durante la última Feria de la Industria en Amsterdam, Duília dejó a 33 industriales multinacionales literalmente enamorados.)

Sacar el revólver del bolsillo de la chaqueta y apuntar al corazón de Duília, preguntar gentilmente:
- ¿Cuál es tu último deseo, Duíila?
Si Duília responde:
- Mi último deseo es danzar descalza en la Calle Augusta...
Dejar a Duília ir, emborrachar a Duília y entonces... ah, y entonces... sacar el revólver, apuntar al corazón de Duília y halar el gatillo.

(Los diarios dirán: millionario de São Paulo tembló a la hora de matar a Duília y falló el blanco.)

Cuento original de Roberto Drummond, escritor de origen Brasileño, en su cuentario 'O homem que subornou a morte & outras histórias'. Traducción al español por Simón Avilés.
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Crucitas, que no te pongan la cruz [video]

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Que no te pongan la cruz, Crucitas. Sos un lugar de color, de aves, insectos, plantas, reptiles... tanta vida te recorre y anda libre por los alrededores. Hay algunos que te quieren herir, cavar tu tumba, son de los tantos y tantos traidores de la vida misma que andan sueltos por el mundo.

Pero hay fe, Crucitas. Hay fe porque has despertado a un pueblo que tanto tiempo pasa dormido, que a veces abre los ojos por un momento, se revuelca, pero que muchas veces, vuelve a dormir. Un pueblo que ahora, como viendo la punta de un tempano de hielo, levanta la voz y se opone a que rieguen cianuro por tus venas, a que aniquilen la fuerza de tu naturaleza, a que desangren a tus miembros, con promesas falsas tan de español para indígena.

Crucitas, por ahora no te ponen la cruz. Pero es un tiempo que no se sabe, no se conoce. Sean muchos o sean pocos días, todos y cada uno de ellos, habrá gente trabajando, luchando, agradeciendo que fueras vos quien le recordara a tantos todas esas heridas que se han cernido sobre este pueblo, todas las mentiras y las cohartadas para actuar de mala fe. Esto es solo una prueba, de tantas que han sido y de todas las que serán.

Hay quienes abrazan a la Tierra. Hay quienes abrazan a sus hermanos. Hay quienes abrazan a la fe. Un abrazo debe ser la mejor forma de unirse mucha gente.


Un abrazo, Crucitas.


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Qué desinrazón: despelote en la U

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La gente tiende a llevar las cosas al extremo, en el discurso, en los hechos; al propio. Reina la ley de la estupidez generalizada. Como estudiante de la UCR y como ciudadano costarricense me indigna absolutamente TODO lo que vi. Pero vayamos por partes (dijo Jack).

Las supuestas causas. Un policía de tránsito cobra mordidas, es denunciado y el Organismo de Investigación Judicial (OIJ) intenta capturarlo con dinero marcado. Hasta ahí todo bien. En el trabajo encubierto para atrapar al policía, este escapa y se dirige al puesto ubicado dentro del campus de la Universidad de Costa Rica, intentando escapar a las autoridades. Al intentar los miembros policiales entrar a la Universidad, hablan con el guarda de seguridad, pero este, siguiendo lo que debe hacer, impide la entrada de los primeros, quienes por ello irrumpen a la fuerza, fuertemente armados. Como diría Andrés López: Primer error en una serie de errores. No soy muy docto en materia legal, pero he de suponer que no era esto lo que debían hacer. Estoy seguro de que debían y podían pedir un permiso a la Rectora (que confirmó no haberlo dado), estoy seguro que en este paso se podría haber evitado toda esta trifulca insensata. Paso completamente indebido, paso estúpido. Pero sigamos.

Se arma el "zafarrancho". Tras entrar, los policiales persiguen al sospechoso (al cual, pareciera, no se le encontró el dinero marcado) e invaden de manera directa, insisto, sin permiso el área del Campus Rodrigo Facio. Además, era una movilización desproporcionada para lo que se buscaba. En este punto, los estudiantes que están esperando este tipo de acontecimientos para pegar el grito al cielo y alzar el puño algunos, lanzar improperios y golpes otros, salen disparados hacia el lugar de los hechos y buscan reunir a un grupo más grande. Hay que defender la autonomía de la Universidad, es una atrocidad que el OIJ (que ya adentro, movilizan más miembros de la Fuerza Pública) se metiera de esta manera (violenta) al campus aunque fuera buscando a un sospechoso, pero me pregunto ¿Es esta la manera correcta? ¿Qué le estamos comunicando a la sociedad tica? ¿No será esto facilitarle el camino a aquellos que quieran desprestigiar a la UCR? Si me dicen "vea, pero son un montón de animales". "Se ve claramente". El cultivo de la inteligencia no lo vi por ningún lado. Pero sigamos.

Montado el griterío y el despelote para sacar a la policía, todo se convierte en una batalla campal. Profesores, estudiantes, miembros sindicales, policías, miembros del OIJ, se volaban los dientes, se torcían los brazos y se sacaban la sangre a puñetazos. No me importa de qué lado estaban, yo veía a un montón de bestias. Como estaban afuera del campus, la policía empieza a arrestar, ahora sí. La prensa recopila la información y las imágenes y cada cual la muestra a su modo. La jornada termina con un bloqueo en el clásico sitio frente a la facultad de Derecho.

La policía busca a un delincuente y comete el gravísimo error de entrar armada a la fuerza en la Universidad. Al tiempo que se defiende la autonomía, se refuerza la caraja idea de que en la UCR "sólo buscan pelear", y dejamos que nos califiquen como un reguero de "majaderos violentos". Yo repudio todas las formas de violencia, acá las de la policía y las de los miembros de la comunidad universitaria involucrados. Ambos comportamientos son reprochables, y a mi manera de ver, principalmente el del OIJ, culpables iniciales de la revuelta. Triste.

De alguna manera, sigo creyendo como que no hubiera sido real. Que se nos arme toda esta bazofia porque una persona que cobra mordidas para no hacer multas, haya sido detectado y le intenten atrapar, no puede ser real. Qué desinrazón, por Dios Santo.

Armado con info vista en vivo, consultada a amigos, en nacion.com, canales 6, 7 y streams en la web.

+: por aquello, soltaron al policía que atraparon ayer.
+: Podría haberse coordinado: Ingreso de OIJ a la Universidad de Costa Rica atenta contra autonomía universitaria ( comunicado de la Rectoría), en el blog de Julia Ardón
+: Sobre una Resolución de la Sala Cuarta al respecto. Ver páginas de la 148 a la 151.

+: La fuerza primero, la razón después. RevistaPaquidermo.

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